l'exécution des kobzars

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L'exécution des chanteurs folkloriques ukrainiens

09/12/2015 - 17:20 • EN VEDETTE , HISTOIRE , PLUS

Article par: Valeriy Anikeyenko



Au début de décembre 1930, un congrès des chanteurs folkloriques de l'Ukraine soviétique, avec 337 délégués de différents oblasts, a eu lieu au Théâtre de l'Opéra de Kharkiv. L'objectif déclaré du congrès était d'impliquer les chanteurs folkloriques dans la construction du socialisme et de leur donner de nouvelles priorités idéologiques tout en les éloignant de leurs traditions.

Après avoir adopté des résolutions pertinentes, les kobzars (bardes ukrainiens itinérants, souvent aveugles, qui chantaient pour leur propre accompagnement sur un bandura à cordes multiples ou un instrument kobza - N.D.E.) ont été emballés dans des wagons sous le prétexte d'un voyage à Moscou pour le Congrès des chanteurs folkloriques de l'URSS et emmenés à la périphérie de la station Kozacha Lopan. Tard dans la nuit, les chanteurs aveugles ont été emmenés des wagons à la lisière de la forêt où des tranchées avaient déjà été creusées. Après avoir aligné les kobzars aveugles et leurs jeunes guides en un seul fichier, l'unité spéciale NKVD (police secrète soviétique, prédécesseur du KGB - Ed.) A commencé à tirer. Quand tout était fini, les corps des exécutés étaient recouverts de chaux et de terre. Leurs instruments de musique ont été brûlés… (Remarque: d'autres références situent la tragédie en 1933 - N.D.E.)

Il est inutile de chercher même une mention superficielle de l'exécution des kobzars dans la presse soviétique. Les chercheurs ne peuvent même pas trouver de preuves documentaires de cette terrible tragédie dans les archives de l'ancien NKVD-KGB. Les agents du NKVD ont su dissimuler les traces de leurs crimes. Dès 1960, Alexander Shelepin, alors chef du KGB, a publié une directive secrète ordonnant à ses agences "de Moscou aux périphéries les plus éloignées" de brûler tout ce qui pourrait compromettre les agences "héroïques" à l'avenir. Pourtant, la vérité sur le congrès exécuté des kobzars et des lirnyks (musiciens itinérants qui ont interprété des chansons épiques accompagnées d'une lire, la version ukrainienne de la vielle à roue - N.D.E.) résiste obstinément des cendres de l'oubli.

Il est bien connu que Staline et ses sbires avaient une haine physique de tout ce qui distinguait les Ukrainiens en tant que groupe ethnique distinct parmi les peuples opprimés de l'empire (russe). Et si la langue ukrainienne et la chanson ukrainienne étaient quelque peu tolérées au début de la domination communiste, les porteurs de l'épopée héroïque de l'Ukraine - les kobzars - étaient un irritant constant. Dès les premiers jours de la mise en place du gouvernement des «ouvriers et paysans» en Ukraine, les bolcheviks ont pourchassé les musiciens folk aveugles et infirmes et les ont exécutés sur place, sans enquête ni procès. En 1918, le lirnyk Yosyp a été assassiné. En 1919, à Katerynodar, les bolcheviks ont assassiné les kobzars Ivan Lytvynenko, Andriy Slidiuk, Fedir Dibrova. En 1920, ils assassinent Antin Mytiay, Svyryd Sotnychenko, Petro Skydan…

Pourtant, ces mesures n'ont pas résolu le problème. Il y avait tout simplement trop de kobzars en Ukraine à cette époque, qui étaient aimés et honorés par le peuple. Ensuite, le Comité central du Parti communiste de l'Union soviétique a décidé de changer de tactique et a adopté plusieurs résolutions interdisant la mendicité, restreignant les représentations musicales et exigeant l'enregistrement obligatoire des instruments de musique auprès de la police et du NKVD, ainsi que l'approbation du répertoire par les commissaires de l'éducation. Désormais, les kobzars ne sont plus tués sur place comme auparavant, mais emprisonnés sans nourriture ni eau et leurs instruments sont détruits.

Mais même cela n'a pas été très efficace. Puis une campagne de presse impitoyable a été lancée qui a qualifié les kobzars d '«élément nationaliste incorrigible». Les journaux contemporains ont fait la une des journaux dénonçant les kobzars et appelant à leur surveillance. Un titre a annoncé que «le kobza est une charrue musicale». Un autre titre proclamait que l'harmonica remplaçait le kobza: «L'harmonica magique est en train de devenir et dans une certaine mesure est déjà devenu le véritable moyen pour éduquer les masses! Un peuple qui, à travers les âges, aimait l'art du kobza était forcé d'accepter non seulement l '«harmonica magique» mais aussi «l'accordéon magique» et la «balalaïka magique», forçant les usines ukrainiennes à produire ces instruments par dizaines de milliers.

Même des écrivains ukrainiens ont été enrôlés pour persécuter les kobzars. Ainsi, Yuriy Smolych a écrit que «le kobza recèle une menace réelle car il est trop étroitement lié aux éléments nationalistes de la culture ukrainienne et au romantisme des Cosaques et du Sapor Zaporozhian (État cosaque ukrainien semi-autonome du XVIe au XVIIIe siècle) . Les kobzars ont essayé de ressusciter ce passé par tous les moyens. Les bagages médiévaux de zhupan et de sharovary (gilet et pantalon en costume national ukrainien - N.D.E.) font pression sur le kobza », a-t-il conclu.


Monument aux kobzars martyrs, Kharkiv

Mykola Khvylovyi a appelé à la fin de cette Ukraine «kobzifiée», insistant sur la nécessité de «perforer cette psyché kobzifiée du peuple». Mais Mykola Bazhan a dépassé tout le monde dans son poème «The Blind», où il appelle les kobzars «pleurnichards», «smiff riffraff», et leur répertoire d'épopées ukrainiennes anciennes «chansons maudites».

Cependant, tous les dirigeants culturels ukrainiens n'étaient pas en laisse NKVD. Pavlo Tychyna n'avait pas honte de poser pour la caméra avec le kobza «nationaliste patriarcal», et Maksym Rylski en ces terribles années est venu à la défense de l'art du kobza ukrainien. D'une manière ou d'une autre, les autorités ont pardonné à Tychyna son penchant pour le kobza du «vieux monde», mais elles n'étaient pas aussi indulgentes avec Maksym Rylski. Pendant des décennies, il a été menacé de destruction spirituelle et physique, tout comme de nombreux artistes, folkloristes et chercheurs de l'art du kobza. Parmi eux, Mykola Domontovych, Porfyr Martynovych, Klymentiy Kvitka, Opanas Slastion, l'écrivain et interprète de kobza Hnat Khotkevych et Dmytro Yavornytskyi, «le père kobzar», qui a été licencié de son poste de directeur du musée historique de Dnipropetrovsk.

Malgré leurs efforts, les bolcheviks n'ont pas réussi à «assommer la psyché kobzifiée» du peuple ukrainien. Ensuite, les bolcheviks ont eu recours à des méthodes de contrôle purement astucieuses. De nombreux kobzars qui n'avaient pas «terni» leurs biographies paysannes-prolétariennes en participant à la lutte de libération nationale ont été poussés vers les «kolhosps», les capellas collectives, ensembles, quatuors, trios. Selon le spécialiste du kobzar Serhiy Kindzeriavyi-Pastukhiv, "le barde national était en train de se transformer en menteur politique pour le parti communiste, et les capellas, que le chanteur a été contraint de rejoindre, sont devenues la base de leur rééducation". Les commissaires de l'éducation et le NKVD ont forcé d'autres kobzars à créer des «chansons» et des «dumy» (chansons épiques - N.D.E.) pour célébrer la réalité soviétique.

Cependant, la plupart des kobzars ont refusé d'inclure le "dumy" artificiel dans leurs répertoires, préférant chanter les anciennes "lamentations des esclaves" et continuer à ressusciter la mémoire historique du peuple en voyageant de village en village, de ville en ville. .

Puis quelqu'un de l'entourage de Staline a eu l'idée de rassembler tous les kobzars et lirnyks soi-disant pour un congrès, de les exécuter tous et de détruire leurs instruments. Ils avaient initialement prévu de tenir le congrès en 1925, puis l'ont reporté au 1er décembre 1927. Mais cela n'a pas eu lieu non plus, peut-être parce que la soi-disant commission ethnographique créée à cet effet par l'Académie des sciences de l'URSS n'avait pas encore réussi à enregistrer tous les kobzars.

La tragédie des kobzars ukrainiens a été décrite dans «Témoignage», les mémoires de Dmitri Chostakovitch «en relation avec et édité par» Solomon Volkov, journaliste musical russe, publié à Londres en 1979.

"Depuis des temps immémoriaux, les chanteurs folkloriques ont erré le long des routes d'Ukraine." Volkov cite Chostakovitch. «C'étaient presque toujours des hommes aveugles… mais personne ne les a jamais touchés ni blessés… Et puis au milieu des années trente, le premier congrès panukrainien des Lirnyks et des bandurystes a été annoncé, et tous les chanteurs folkloriques ont dû se réunir et discuter de ce qu'il fallait faire dans l'avenir. "La vie est meilleure, la vie est plus joyeuse", avait déclaré Staline. Les aveugles l'ont cru. Ils sont venus au congrès de toute l'Ukraine, de minuscules villages oubliés. Ils étaient plusieurs centaines au congrès, disent-ils. C'était un musée vivant, l'histoire vivante du pays. Toutes ses chansons, toute sa musique et sa poésie, Et ils ont presque tous été abattus, presque tous ces aveugles pathétiques tués… Pourquoi a-t-il été fait? … Juste comme ça, pour qu'ils ne se mettent pas sous les pieds. De grands actes étaient en train de se faire… Collectivisation. Mécanisation. C'était plus facile de leur tirer dessus. Et c'est ce qu'ils ont fait. »

Dans son livre The Harvest of Sorrow, le célèbre universitaire Robert Conquest mentionne également cette attaque contre le «patrimoine national» de l'Ukraine.

«La culture populaire et patriotique de l'Ukraine a longtemps été entretenue à la campagne par les bardes aveugles - les Kobzars, célébrés par Shevchenko - qui ont erré de village en village, gagnant leur subsistance en chantant les vieilles chansons nationales et en récitant les ballades nationales. Ainsi, la paysannerie se souvenait constamment de son passé libre et héroïque. Ce phénomène indésirable a maintenant été supprimé… La plupart d'entre eux (Kobzars) auraient été abattus - logiquement, car ils auraient été peu utilisés pour le travail forcé dans les camps. »

Remarque: Il semble que les kobzars exécutés soient toujours considérés comme une menace. Au début du mois de décembre de cette année, des inconnus ont vandalisé le monument aux kobzars refoulés d'Ukraine, situé dans le parc Taras Shevchenko près du théâtre d'opéra de Kharkiv au centre de la ville. Le monument a été financé par des dons de citoyens ukrainiens à l'initiative de l'Union des jeunes ukrainiens de Kharkiv et inauguré officiellement le 14 octobre 1997.